在关于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西(xī)？现(xiàn)实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无(wú)人(rén)认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：香港名媛是做什么的“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天(tiān)爷(yé)，于是(shì)因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人(ré香港名媛是做什么的n)不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也(yě)没有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也(yě)体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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