夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思(sī)？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道原句，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡(fán)夫不可以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突(tū)出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生族轮(lún)长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境)的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境。

　　人和人的(de)思想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生(shēng)活经(jīng)验上时(shí)间和空间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知(zhī)识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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