庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天(tiān)下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不(bù)这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你(nǐ)）说他(tā)不(bù)明白(bái)我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他(tā)。

　　庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于(yú)治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不(bù)明(míng)白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没(méi)有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和(hé)官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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